Por que não abdicar do mal que causamos aos animais?

Alguns dizem que os animais que exploramos sabem quando vão morrer. Outros dizem que eles não sabem quando vão morrer. Prefiro refletir sobre outro ponto. É determinante que um animal saiba ou não que vai morrer?

Não é suficiente sabermos que ele será morto? Embora relevante, não vejo o aprofundar-se na consciência e autoconsciência desses animais como imperativos para contestar a morte não humana, e por razões bem simples – matá-los é arbitrário e desnecessário, e ter vida com senciência é justificável a essa compreensão.

Se digo que animais não devem morrer porque têm consciência da iminência da morte, na ausência dessa percepção eles podem ser mortos? Podemos sempre olhar para o óbvio da violência que prospera diante das vulnerabilidades não humanas que também resultam de um antigo e contínuo processo de controle e domesticidade.

Se financiamos a morte de tantos animais, por que não apenas ter a responsabilidade moral de refletir sobre a implicação dessa experiência para o animal? Do que depende a morte e no que resulta para uma vida que não a minha, mas que é destruída pelo que posso chamar, por conveniência, de razões?

Não é preciso especular sobre questões controversas. Se olhamos com atenção por alguns minutos para um animal criado para ser morto, quem dirá que esse animal deseja a própria morte? Alguém pode responder que tampouco nessa situação ele a rejeita, porque não é “equipado” com a capacidade humana de pensar sobre o futuro, que é enviá-lo para a morte.

E voltamos à questão anterior, de transferir ao animal uma responsabilidade de reconhecimento sobre o que ocorrerá com ele, como se rejeitar sua condição e fim dependesse dessa consideração em relação à sua percepção não humana.

Reafirmo que não precisamos perscrutar a consciência não humana para determinar o que é errado ou não nas nossas atitudes em relação aos outros animais. Eles não precisam antever ou identificar os danos que causamos a eles, para que assim sejam reconhecidos como danos. Precisamos apenas compreendê-los como males evitáveis e, inevitavelmente sendo, que justificativa pode ser digna para não rejeitá-los?